هكذا تعاملت الدولة العثمانية مع الطائفة اليهودية

بل ذكر لوثروب ستودارد في كتابه “حاضر العالم الإسلامي” أن عددهم كان 800 ألف يهودي.

في هذا الوقت الذي كانت فيه أوروبا تتخوّف من إيواء اليهود بدافع التعصّب الديني، ونظرًا لما عُرف عنهم من حياكة المؤامرات وإثارة القلاقل والفحش الربويّ الذي يقوّض الاقتصاد، لم تفتح لهم سوى أبواب الدولة العثمانية التي استجابت لطلب الحاخامات بإيواء اليهود.

تم ذلك في عهد السلطان بايزيد الثاني، الذي أصدر أوامره إلى حكام أقاليم الدولة العثمانية بعدم رفض اليهود أو وضع عقبات أمامهم، فتدفقوا على أراضي الدولة العثمانية، واستقرّوا في العديد من المدن الرئيسية مثل إسطنبول، وأدرنة، وإزمير، وسلانيك.

أطلقت الدولة العثمانية الحريات الدينية لليهود، خاصة أنهم قد شملهم “نظام المِلل”، وهو نظام وضع في عهد السلطان محمد الفاتح، وفيه يتمّ حصر كل أصحاب ملة، ويكون لهم رئيس ديني ينظر في مسائلهم، ويقوم بالحكم في قضايا الأحوال الشخصية الخاصة بهم وفق مِلّتهم دون تدخل من الدولة العثمانية.

إضافة إلى ذلك، انخرط اليهود بمقتضى هذه السماحة، في المجتمع العثماني في كافة جوانب الحياة، الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية، وتقلّدوا أعلى المناصب والمراتب، وكان منهم الأطباء والتجار والأدباء…

ويقول الدكتور أحمد أق كوندز في كتابه “الدولة العثمانية المجهولة”: “إن دفتر طابو التحرير لمدينة أدرنة، والذي حرّر من قبل السلطان سليم الأول، عام 1519م، يبيّن هذا بكل وضوح، فقد سجل في الصفحة رقم 40 من هذا الدفتر تحت عنوان “جماعة إسبانيا”، أسماء رؤساء العوائل اليهودية التي طردت من إسبانيا وتم إسكانها في أدرنة، وفي هذه الوثيقة نجد أن عدد هذه العوائل يزيد عن أربعين عائلة في هذه المنطقة”.

على الرغم من ذلك، لم يحفظ اليهود صنيع الدولة العثمانية، وعملوا طيلة وجودهم على بث الاضطرابات والقلاقل الدينية والسياسية وإثارة الفتن.

وهنا لسائلٍ أن يسأل: هذه السماحة التي أبداها العثمانيون تجاه اليهود، ألا تتعارض مع ما اتخذته الدولة في عهد السلطان عبد الحميد من موقف متشدد تجاه منحهم حق تكوين وطن قومي في فلسطين؟

نقول، إنه من المعلوم أن السلطان عبد الحميد كافح وناضل من أجل عدم الاستجابة للمطالب الصهيونية بإقامة وطن قومي في فلسطين، لكنه لم يكن من قبيل معاداة اليهود، فهو قد سمح لهم بالعيش في رحاب الدولة كمواطنين ورعايا كغيرهم يتمتعون بالحريات والحقوق كاملةً، إلا فلسطين، لأنهم يطالبون بإقامة دولة مستقلة لهم تقوم على أساس ديني.

إذن، الدولة العثمانية في عهد السلطان عبد الحميد، كانت تفرّق بين اليهودية كـ مِلّة، وبين الصهيونية كحركة سياسية تستغل الدين في تحقيق أطماعها، وتجيّش يهود العالم للهجرة إلى ما أسموه أرض الميعاد.

والثابت تاريخيًا أن مؤسس الصهيونية تيودور هرتزل لم يقترح في بادئ الأمر فلسطين كدولة لهم، بل كانت هناك دول أخرى مرشحة كالأرجنتين وأوغندا وسيناء المصرية، لكن استقر الرأي على فلسطين لوجود ماضٍ تاريخي لليهود فيها، استغلالًا للبُعد الديني في إثارة حماستهم للهجرة.